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鸭脖娱乐|干货:中国未来的建筑形势和方向开发商们都造吗?

本文摘要:辩论和研究中国的建筑形势和方向,可以说道是当前学会和学界十分注目的一个问题。

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辩论和研究中国的建筑形势和方向,可以说道是当前学会和学界十分注目的一个问题。谈这个问题我想要从三个方面给大家做到一个讲解,主要是讲解一下我自己的一些体会和回忆。一、背景我们为什么要研究中国建筑的方向,为什么要把这个问题提及最重要的议事日程?我实在从背景的角度谈,有三个问题是我们的组织,低速这样一个研讨的原因。第一个,就是中央的决策。

中央谈全党和全国人民都要提升文化心态和文化热情,要回头文化强国道路。我实在中央的这个决策是十分及时和适当的。改革开放30多年,中国显然在经济上获得了根本性的成绩,我们的经济总量早已牙63.6万个亿。

那么在30年前,我们的GDP多少?我们的GDP也就是两、三千个亿,但是我们现在的GDP水平早已是63.6万个亿,我们的财政收入早已多达10万个亿。从经济总量来讲,我们早已是世界第二大经济体,显然不得了。

但是一个国家、一个民族,如果意味着是经济强劲,那远比强劲。一个国家要想要强劲,一定要在经济上强劲,要在军事上强劲,更加最重要的是在文化上要强劲。一个国家、一个民族,一定要有自己的思想,要有自己的精神,要有自己的文化。

我们建筑学界在文化心态和热情方面,显然不存在不少问题。在我们的城市建设当中,我们的很多公共建筑、大型建筑都是请求谁来设计的呢?都是请求老外来设计。外国的建筑师做到方案,中国的建筑师做到施工图,或者说是外国的建筑师做到主角,中国的建筑师做到配角。

这种状况,体现出有我们中国建筑学界的文化热情和文化心态是过于的。事实上我们中国的建筑师都是杰出的,我们中国的建筑师几乎有能力、有水平分担我们国家公共建筑的方案设计,几乎有能力、有水平分担我们国家城乡建设当中的建筑设计。中国的建筑文化具有五千年历史悠久美好的历史,中国建筑文化在世界上也是三大建筑体系之一,不仅对我们中国的建筑发展起着最重要起到,实质上对南亚和全世界都有十分普遍的影响,所以中国人应当在建筑文化方面显然要挺起脊梁,提升我们的文化心态,竖立我们的文化热情。

中国的建筑师都是杰出的!所以,为了秉持中央的决策,我实在我们必须严肃地研究中国的建筑形势和方向;研究在我们的建筑实践中当中,不存在哪些问题和严重不足。以上是我谈的背景的第一个原因,就是中央有决策。第二个,就是建筑的现状。

为什么要明确提出这么一个问题展开研究?我实在主要还是由于我们的建筑现状明确提出了这样的拒绝。从建筑现状来讲,成绩不用说,中国在改革开放30年来,我们在城乡建设当中显然获得极大成绩:四处是新的房子,四处是新的街区,四处是新的城市。应当说道,中国的城乡面貌在30年来显然再次发生了翻天覆地的变化,中国人的生活条件、工作条件显然也都有了显然的提高。

但是呢我总说道这句话,不告诉各位是不是尊重:虽然我们辟了那么多的新房子,那么大的建设量,但是三十年下来,我们没构成中国的当代的主流的建筑形式和风格,我实在这是十分大的失望,也是我们都说各位青年建筑师必须思维的问题。不管怎么说道,我们过去的建筑文化是一脉相承的,构成了中国的风格,我们的木构体系,我们的城郭形式,我们平面的布置等等,都构成了十分独特的传统的建筑形式和风格。可以这么谈(说道的过分一点),当下的很多建筑显然是火柴盒,很多建筑矮小无法解释,在文化多元的口号(或幌子)下,过分的随心所欲,过分的自我标榜,过分的自我演出。

这是一个相当大的失望。中国建筑的现状是令人不安和忧虑的。我曾多次说道过一个观点,把中国建筑的现状总结为四远四近。有可能有些青年朋友在网络上看见过这个消息。

我们中国建筑文化现状四近:我们的建筑离大自然更加近。为什么叫离大自然更加近呢?一个是我们城市的密度,一个是我们城市的规模,跟大自然显然是更加近。

原本在城市里面能看见的树林、绿地、坡地、水塘子、所谓的荒地,实质上都是很长时间的自然现象。现在看到河流、小的河沟等就垫垫,闻着土坡就推平。

我们现在从房间里举目望去,看见的全是窗户,窗户看窗户,房子看房子。而且很多建筑,尤其是一些写字楼和大型的餐馆(比如家乐福(市场需求面积:3000-15000平方米、已入驻56家购物中心、今年计划进10家))、还包括很多宾馆的餐厅都没外窗。在去西安召开之前,我在内蒙召开。

早上在挺大的一个餐厅睡觉,有可能有现在会场面积的2倍,但是没外窗。我以为是地下室,但实质上是3层的餐厅。过去我们所说的一丝阳光照在桌面,一缕清风浮面而过的感觉,现在都出了一种奢华。实质上这样的一种作法,背后必须大量的资源和能源承托,这是对资源和能源的大量消耗。

所以我说道离大自然是更加近了。但事实上人类是无法离开了大自然的。

前年在上海世博会上,新西兰有一句广告语:只有生活在大大自然,生命才不会充满活力。这句话说道的十分隐晦,但是道理很深刻印象。

人本来就是自然界的,人本来就无法离开了大自然,但是我们的建筑显然离大自然更加近了。我们的建筑离生活更加近。

为什么叫离生活更加近呢?在我们过去的生活当中,不吃个包子,理个头发,建个自行车等都很便利,因为在一个街巷里面这些基本的设施差不多都有。但是改建以后,尤其是城市里边做到了所谓的综合体以后,什么都集中于在综合体里面了。有的城市的综合体相当大,有几十万平米,五、六十万平米,七、八十万平米,更大相似一百万平米。餐饮在里面,百货在里面,运动在里面,娱乐在里面。

但这种大型的综合体不有可能在每条街道、每个小区都有一个。我们的生活是十分多元,十分荒谬,也十分明确的,所以,不有可能靠城市综合体来符合我们的日常生活。

我们的建筑离民族形式更加近。在经济全球化的驱动下,文化的趋同速度是十分慢的。那么在这个过程当中,我们应该怎样承传好中国自己的建筑形式和风格呢?我不指出这是武断的民族主义。我还是那句话,一个国家、一个民族,如果没自己的文化,没自己的思想,没自己的精神,是不有可能确实强劲一起的。

所以在所谓的世界趋同、文化趋同的大背景下,中国的建筑师怎样需要很心态地挖出我们中国的建筑文化精神,探寻我们中国的建筑理论,回头我们中国的建筑实践中道路,这难道是我们都说各位义不容辞的责任。在建筑形式方面,现在很少能看见中国传统的建筑形式和风格。当然社会在变革,新的技术、新的结构、新的材料等非常丰富,建筑实践中当然要适应环境这种发展和变化。

但是在这个过程当中,怎么需要有意识地去拓展我们中国的建筑理论和建筑实践中道路,而不是如出一辙照抄西方的建筑理论,把西方的建筑形式和风格搬到到中国,是一个十分最重要的议题。我们的建筑离传统文化更加近。在我们的传统文化当中有很多杰出的东西,崇尚俭朴是我们十分优良的传统。

崇尚俭朴有什么不负责任的?说道一个人很俭朴、很节约、这怎么会是一种耻辱?不是耻辱!这是一种美德啊!还包括中国过去历代的封建王朝,历代的皇帝,也都懂这个道理,叫成由勤劳大败由檀。一开始皇朝的创建,都在在艰苦奋斗下创建一起的,最后告终也都是因为骄奢淫逸,铺张浪费。但是现在很多建筑过分地讲究装饰,过分地执着形式。

在过分执着形式和过分讲究装饰的背后,一定是资源的毁坏和资源的浪费。你说道鸟巢用多少钢材啊!就为执着这么一种形式。钢材的用量最少能造两个航空母舰。就让最后把那个盖子去除了。

你说道大裤衩为那么一个形式,地基基础的部分得多花多少钱?我去年谈这件事情的时候,荐了江苏华西村的例子。华西村现在显然富足了,也有钱人了,辟了所谓的农村第一高楼,也辟了自己的接待室。最让人无法解读的是用黄金铸了相当大的一个金牛(纯金的)。

华西村有钱人,你可以用这个钱去协助我们西部的农村啊!你可以去协助无法上学的孩子呀!有适当用黄金堆起一个大的金牛吗?我实在这些现象,都解释我们的建筑离我们的传统文化更加近。在我们的建筑实践中当中,过分地执着形式,过分地执着装饰,是跟我们崇尚俭朴的传统美德背道而驰的,格格不入的。

我刚才谈了中国建筑现状的四远。接下来讲讲四近,所谓的四近,就是我们的建筑离官场越来越近,离逐利越来越近,离浮华越来越近,离西化越来越近。第一离官场越来越近。

说道中国的建筑离官场越来越近,有时是好事,因为政府推崇,领导推崇,这没什么很差。只不过没有别的意思,就是说在中国建筑实践中当中,显然不管是住宅,还是公共建筑,很多建筑方案都是政府决策的,所以不管建筑的规模也好,形式也好,色彩也好等等,政府的行政因素显然很多。就害怕领导不留意充分发挥专家的意见,造成建筑师不需要十分独立国家地去做到建筑创作,所以很多建筑的形式和风格反映了政府,尤其是有关部门的一些偏爱。

第二离逐利越来越近。所谓逐利就是在建筑实践中当中,在市场经济这样大背景下,说道得通俗一点,个人要存活,企业要存活,大家都得存活,在创作与利益之间,在承传与利益之间,在职业诚信与利益之间,有可能对利益的执着是第一位的。很多建筑方案,很多建筑的设计,有可能更好的顾及业主,顾及开发商的意见。

在设计团队之间,为了竞争逐利,相互压价、不计成本,显然经常出现了很多问题。第三离浮华越来越近。

形式上我们执着浮华,矮小无法解释就是佐证。比谁的建筑更高、更大、更加暗。装饰上过分执着装饰,现在装饰的改版速度迅速,应当是十年、八年就得拆除的。有可能有些建筑显然是由于功能原因,必须新的做到一些调整。

现在建材市场里面,建材显然是日益装修,不管是瓷砖也好,涂料也好,其他的灯饰也好,等等,花样大大装修,发展的显然迅速。第四离西化越来越近。我指出向西方自学是适当的,但是我们这种自学是必须理性的,是必须经过辨别、分析之后的一种自学和糅合,不需要盲目的如出一辙照抄。

这是我要说的背景的第二个问题,我们之所以要研究中国的建形势和方向,第一是因为中央的决策,第二是由于建筑的现状。第三个,就是市场经济。市场经济,显然是十分了不得的一个机制,它可以很大地性刺激人民的生产积极性。在市场经济下,我们的商品市场,不管是汽车,彩电,服装等等显然是做了物质极大丰富。

在市场经济的起到下,我们很多东西在世界上都是第一,钢铁,煤炭,化工,家电等等。但是,任何事情都是双刃剑,市场经济也有它有利的方面,这是合乎辩证唯物主义的。市场经济一方面性刺激了人的生产积极性,但在另一方面市场一定是逐利的,资本一定是逐利的。在中国经济社会发展当中,我们显然遇上很深刻印象的社会对立,比如说人口的对立、资源的对立、环境的对立,市场经济激化了这些对立。

市场和资本对利益的执着是无限的,换句话谈资本是自私的。马克思在200年前就分析过,资本为了执着利益,有20%利益的时候,他可以希望地去工作,去谋求构建;有50%利益的时候,他可以不择手段,想方设法构建;有100%利益的时候,他就可以冒着违反法律法规;如果有200%利益的时候,那就可以冒着杀头的风险。在我们的社会中,为什么有这么多丑闻?什么毒馒头啊、毒牛奶啊、更好的添加剂啊,根本原因就是资本逐利的结果,市场对利益执着的结果。

谁都告诉,往河里污水处理水是件很差的事情,但是就有人偷偷地分列,变相地分列,为什么?逐利大不相同,利益大不相同,资本大不相同。我有一个同事骨折。

骨折我们中国传统的中医中很平时,拿着石膏擦一擦,拿木板垫一垫相同,回家,伤筋动骨一百天,就完全恢复了。现在敢,只要你到医院,立刻钢钉就上去了,钢板就夹上了,得做手术。为啥?利益呀!过去我们发烧,没关系,回来睡觉三天,多喝开水,捂上大被子,只想睡一觉。现在你只要到医院去,立刻吊针就上去了。

为啥呢?利益!中央电视台报过一个案子,说道有一个人,大约五十多岁,关于动脉硬化什么的,给人敲支架(敲支架也不必开胸,从大腿静脉必要送上去就可以),结果在手术台上给人家倒数装有了9个支架,最后患者死在了手术台上。为什么不会再次发生这种事情呢?利益大不相同!那么在这样一个背景下,市场经济显然给我们建筑师、工程师带给了很多挑战。可以说道市场经济仍然在裹胁着我们每一个人的不道德,裹胁着一个地区、一个城市经济的发展。

在市场经济强劲的力量面前,中国的建筑师更加必须理性。一个社会的变革某种程度要有市场的力量,我们还应当有道德的力量,有法规的力量,有人性的力量。

市场经济对产品的拒绝一定是新的、奇、兹,一定是花样大大装修。电视机从1982到现在换回了多少代了,我们的手机换回了多少代了?市场经济对产品的拒绝一定是标新立异,但是我们的建筑无法像手机、电视机那样大大装修!所以我们对建筑的拒绝,无法杨家是执着形式的变化(这是我个人的观点),而应当重返建筑的理性,重返建筑的本质。我昨天在西安召开的时候遇上张锦秋院士。

张院士做到的西安博物馆和其它延安建筑,应当说道都是十分觉得的,既有传统又有创意,显然也精辟历史的检验。所以在市场经济很快发展、市场经济拒绝产品大大标新立异的形势下,我们的建筑师应当更好的去用道德的力量、人性的力量、法律的力量去均衡市场的力量。以上是我说道的第一个问题,对中国建筑形势和方向的辩论,主要是出于上述一些背景。二、思想为什么谈思想?我实在任何的建筑实践中都源自一定的社会思想,有什么样的社会思想就不会有什么样的建筑实践中,就不会有什么样的建筑形式和风格,所以建筑思想我实在是必须我们搞清楚的,必须我们去分析的,更加必须我们竖立准确的建筑思想。

第一个,从中国的情况看。有什么样的建筑思想,就不会有什么样的建筑实践中,从中国的情况来说,我把它分成三个大的历史阶段。

这三个大的历史阶段,我实在有有所不同的社会思想,或者说主流的社会思想,那么有所不同的历史阶段的,有所不同的主流的社会思想,显然是在指导着我们的有所不同时期的社会实践中。而且在建筑风格也各有展现出。第一个阶段(五十和六十年代的二十年),新中国创建之初,中国显然经历了长年的这种外族入侵,国家民不聊生、国家经济很薄弱、百废待兴,这样的社会背景当然不会体现在建筑上,但更加主要的是新中国创建以后,新中国的政治理念和政权性质显然是再次发生了根本变化。新中国是一个人民的国家,人民的政权。

文艺为人民,为人民大众,这不是一句口号,这显然是一种社会实践中、它是一种全民的行动。自力更生、建设新中国沦为这个阶段一切工作还包括建筑实践中的指导思想。所以在这样的一个背景和思想的指导下,中国开始建设了人民大会堂、历史博物院、民族文化宫、农业展览馆等十大建筑,改建天安门广场、建设北京西部的行政办公楼等这样一批新中国的建筑。

那么这些建筑从修建目的、建筑形体,到建筑装饰、建筑风格,应当说道都反映了新的政权和新的国家的性质,反映了国家的基本政治思想。我实在这些建筑显然是展现出了毛主席向全国人民和全世界所讲的中国人民从此站立起来了这种豪放的政治气质和民族精神。

谈自力更生,当然是谈自己的建筑文化、自己的建筑形式。虽然解放初期,苏联风格有一定的影响,但不是主流。

那个阶段农展馆、北京站、民族文化宫等北京地区的代表性建筑,应当说道还是较为多地沿袭和展现出着中国固有的建筑形式。第二个阶段(七十和八十年代的二十年),新中国的建设并不那么成功和安静。

蒋介石反攻大陆和政治宣传活动大大,朝鲜战争和帝国主义的封锁、苏联毁约协议发动边境战争,几千年封建社会各种思想的妨碍,党内和社会上各种猜测甚至赞成的声音,要想要建设一个全新的新中国,建设一个在人类历史上史无前例的新的政治体制和政治理念,显然是很不更容易。所以在这个背景下,毛主席在上一个阶段的中后期发动了文化大革命。我解读其中一个最重要的想法就是稳固新的政权、确保新的政治理念和新的政治制度。

所以这个时候,以阶级斗争为纲,赞成封资修,浅挖洞、广积粮等等。还包括再行生产、后生活,这样的社会思想显然是当时的主流。

所以这就沦为第二阶段整个国家的政治理念和社会实践中,当然这样的社会思想背景,也左右着中国建筑创作和建筑实践中。这个阶段,沿海地区边疆地区很少建设,内地的工业项目比较较多,但城市里的公共建筑依然不多。北京的城墙拆除了、绝大多数的门楼、牌楼也都拆除了。经济、限于、美观是这个时期建筑创作的基本方针。

北京国家图书馆、北京西单百货商场、北京饭店、首都国际机场相继建设一起,也可算是是这个时期的代表建筑。虽然受到西方的封锁,但是新中国经过30多年的建设,特别是在是强化了基础工业建设,有了新的技术和新的材料,独立自主地发展和建设了一批像国家图书馆、北京饭店那样有现代感的建筑,总体上这个时期的建筑形式和建筑风格还是中国的。第三个阶段(九十年代和新世纪初),虽然1978年是计算出来改革开放的接续时间,但国门知道关上,新中国从计划经济改变到市场经济,还是从上个世纪的九十年代开始的。1992年小平同志南巡并公开发表讲话,1993年中央十四届三中全会做出创建社会主义市场经济体制的要求,所以说道从某种程度上谈,中国是在九十年代以后,开始实施市场经济。

这个时候毛主席不出了。中国社会的中心思想早已开始以经济建设为中心,改革开放,发展是硬道理。

这个时期,中国充满著了对世界的憧憬,对发展的向往,对富足的渴求。中国经济转入快车道,市场经济机制不仅在资源配置上起着基础性起到,而且社会各个方面,可以说道市场机制都在起着最重要起到。以经济建设为中心,坚决改革开放,发展是硬道理,不仅是中国社会实践中的核心思想,也是中国建筑创作的指导思想。

北京的央视大楼、国家大剧院,上海的金茂大厦、环球金融中心等等,都是这个时期改革开放的代表建筑。很多旧城区、很多传统建筑被拆除,新的住宅和新的公共建筑取而代之,当然它反映了发展是硬道理。中国顺利举行奥运会和世博会,必不可少奥运场馆和世博场馆的建设。

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这也应该是这个时期最典型的建筑实例。中国辈出一批批设计品质精美的建筑精品,但也产生了不少失望建筑。这个阶段,外国的资本、外国的技术、外国的管理、外国的建筑设计思想都涌进中国,纷至沓来,争先恐后。这个时期传统的、现代的、作旧的、折衷的、无法解释的、中国的、欧洲的、世界的,在中国城乡经常出现了所谓的多元和现代的建筑形式和风格。

西方现代建筑思想影响下,所谓表现主义、解构主义、立体主义、超现实主义等等建筑,显然受到部分中国建筑师的欢迎。从中国的情况看,社会思想一定对我们的建筑实践中具有必要和显然的起到。从国外的情况看,应当说道可以更进一步来解释这个问题。

看西方的社会思想,应当说道也是必要左右着西方建筑实践中活动,这里边我想要说道的是什么呢?从英国的工业革命以后,显然是再次发生着翻天覆地的变化,是什么变化呢?就是西方的国家竞争,西方的铜臭无处不在,这个时候西方的社会关系变为了人与机器的关系,更加主要的是变为了人与资本的关系。工业革命以后经常出现了各种机器,天上的、地上的、海上的。而吞并了机器力量的人类,对自然环境造成了极大毁坏,所以这个时候社会对立、资源的对立、国际的对立日益紧绷。

科技进步虽然有一定的发展,但是对文化,对社会都产生了挽回和迷茫;理论和文化的多元化固然非常丰富了世界生活,但是又产生了徬徨,产生了顾虑,知道何去何从。在这样一个背景下,西方几个主要的思想经常出现了。

达尔文明确提出了生命的起源和生命演化的理论假设,在科学变革史上有它正面的经济意义,但是达尔文进化论却给人类传统带给了侮辱和驳斥。为什么?因为你不要在乎今年怎么样,人类是在大大演化中的。

一百年以后,你现在在乎的几乎就是不值一提,所以进化论实质上是对人类社会和人类传统的驳斥。爱因斯坦的相对论,明确提出了对时间和空间的全新了解,人类了解世界思维方式显然再次发生了本质的变化。但是相对论告诉他人类,任何事情都是比较的,没真理,没意味著的事情。

所以,相对论实质上也给社会带给了顾虑。再行以后,解构主义哲学经常出现了,这更加可怕,是对传统文化的彻底否定。我们的语言结构,我们的思维模式,我们的生活方式,都是过时的、老套的,什么主语、宾语、谓语,他说道你干什么要思维这些,他分析了很多著作、小说,最后得出结论这些东西都是一个模式,就是主、曰、宾。

我们人类为什么要遵循这种形式呢?西方的这种思潮风起云涌,体现了在新技术条件下,人对大自然、对历史、对社会的有所不同解读和了解,体现了社会关系中弥漫着消极、庸俗、紧绷、保守和叛变。在这样的社会背景和社会思想中,自工业革命以来西方的建筑思想和建筑实践中,再次发生了颠覆性的变化,西方建筑显得令人眼花缭乱,目不暇接。

几千年文化底蕴下来的高超极致的经典建筑风格已是昨日黄花,各种所谓新的手法、新的形式,与社会的变化互为交织,其中既有美丽的鲜花,也有腐臭的毒果。显然经常出现了一批形式与功能统一的杰出现代建筑,但是也经常出现了一批反传统、反文化、反理性、反秩序的不伦不类、奇形怪状的建筑,流行欧洲,蔓延到世界。在非常宽的一段时间里,西方建筑美学经常出现了三个显著的特征:其一,建筑创作执着简单、无序,概念艺术、偶发艺术、低于限度艺术,表现主义、解构主义、立体主义、超现实主义的建筑占有了突出位置。

其二,建筑仍然是建筑之外的某种精神的像征。这个时候,建筑只传达建筑自身的理性和意义。建筑只是建筑自身的意识、表达意见和语言。

其三,美学仍然是指导艺术实践中的理论。美学变为了教人把不是艺术的艺术当作艺术的理论和审美辨别。一个空镜框悬挂在墙上,什么也没,告诉他你这是很美的;一个马桶放到一个台子上面,告诉他你这个一定很美。所以美学也仍然是指导艺术实践中的理论,而是告诉他你一个不美的东西怎么能变为美的。

这些思想在还没再也分析和辨别的情况下,在中国改革开放以后堂而皇之地转入中国,在中国打造出和实行西方的建筑思想和建筑创作,而且在不少的城市构成了盲目效仿和如出一辙照抄的情景。我自己也在思索,我们在分析西方社会思想、社会实践中的影响后,必须具体什么东西?我实在有三点必须具体:第一,西方现代建筑思想中的反理性、反文化部分,是在西方特定的社会背景和特定的土壤中构成和生长的,和中国的国情几乎不是一其实。就像当年拿共产国际的思想来指导中国的土地革命差不多。只不过宋春华部长(前住建部副部长)抨击的那样,中国建筑不应该内乱波澜。

第二,西方现代建筑思想中,虽然有适应环境工业化、使用新技术和新材料等大力的因素,但是仍必须分析和抨击的态度。因为却是新技术和新材料,你也得看它是不是合乎节能减排,如果是高能耗的、是毁坏生态的、是影响环境的,是不以人为本的,你仍然是必须自由选择的,有些内容是不可以效仿的。

第三,自学和糅合西方现代建筑思想,最后还是要重返到柯布西耶和包豪斯等所创办的形式内容统一和人本精神为上的现代建筑思想上来,要落在提升中国文化心态和热情这个落脚点上。中国无法退出自力更生的最出色精神,这是中国需要在今天这个纷纭复杂的世界上存活发展的唯一之道。在可以意识到的历史时期内,中国的建筑师应当利用历史机遇彰显我们的极大而辽阔的舞台,大大发展、完备中国自己的建筑文化,探索合乎当代实际和历史趋势的中国建筑的道路,走进一条中国自己的建筑文化强国的道路。上世纪70年代以后,由于能源紧绷、环境好转、文明冲突、文化缺陷、人性异化所引致的苦果日益显出,大大引起西方建筑师的反省,西方现代建筑思想早已再次发生了相当大的变化,总结谈就是重返到理性和传统的道路,西方建筑思想更为特别强调人本精神,更为特别强调维护大自然和认同文化。

而这一趋势的发展和建筑理念的实践中,必须中国建筑师融合中国国情严肃注目和研究。那么在西方建筑思想面前,中国建筑不需要非常简单仿效,更加无法亦步亦趋,随波逐流。

这是我说道的第二个方面:思想。三、方向有很多的同志回答我,你老说道方向,那什么是方向?我说道方向就是我们倡导什么,反对什么;我们赞成什么,赞成什么,这就是方向。我们倡导什么?我们还是倡导在承传杰出中国建筑文化的基础上去创意、去发展,不需要背离我们自己的文化。我们倡导什么?我们还是倡导那些节能减排的、崇尚俭朴的、保护环境的建筑实践中。

我们赞成什么?赞成过分地执着形式,过分地执着装饰,大量消耗资源能源,毁坏自然生态的建筑实践中。明确谈,我实在有四个问题是必须大家希望探寻和实践中的。第一个重返建筑本质。

建筑首先是为人服务的,无法变为人要为建筑服务,如果变为人为建筑服务,这困难了。你看央视新楼,不是建筑在为人服务,而是人在为建筑服务。交通几乎得靠电梯,室内空气仅有靠空调系统调节,这是对能源和资源的很大消耗,每年这栋建筑靠人去确保的成本,知道有人算数过没?我们说道重返建筑本质,第一、要特别强调建筑还要为人服务,别最后整成人为建筑服务了,这里面运营、确保的成本太高。第二,建筑显然要为必要的市场需求服务。

什么叫必要的市场需求?人的市场需求过于多了,换句话说为人的必要市场需求服务。第三,建筑要为人类适应环境大自然,回避危害服务,而不是战胜大自然,毁坏环境。超高、超大、超强密度建筑可以有,但无法多。

多了就远超过了适应环境大自然的范畴,而且对大自然造成了很大毁坏。第二个敢于建筑创意。我们不有可能复古,不有可能返回历史当中去,社会总是要变革的。

我们要创意中国的建筑,要有中国特色和时代特色。辛亥革命以后,有一批建筑家也在尝试着怎么去承传和发展中国的建筑形式和风格,也显然做到了很多希望,在整体仿、局部仿、简洁仿等方面做到了很多尝试,而且像中山纪念堂等建筑显然做到的很经典,很做到。任何一个文化,我实在都不需要只能地去舍弃它,因为任何一个文化实质上都是有成本的,都是我们中华民族祖祖辈辈多少代人累积的,这怎么会没成本吗?大家都告诉维也纳新年音乐会,年年满座,年年掌声雷动,但是今年音乐会合唱的曲目基本上都是杨家曲目,这解释什么?解释这些杨家的曲目,实质上是经过多少代人去大大地完备,并使之大大地成熟期,最后才能沦为艺术精品,广为传颂。创意一定要对历史、对传统充满著认同和崇敬。

第三个执着艺术品质。我这个众说纷纭有可能不精确,建筑是艺术,但是在执着建筑艺术方面,我们显然是有一个很难的标准,艺术这个东西显然是一个十分感性的、有变化的。很多同志有这样的疑惑,建筑的审美标准是什么?因为谁也无法说道方的就一定好,圆的就一定好,或者方的加圆的就一定好!但是,如果说建筑审美没标准,我不过于赞成。

如果说建筑审美没标准,这是件很危险性的事情,为什么这么说道呢?因为如果知道审美没标准,没辨别,如果建筑审美知道是可以随便的,甚至可以是无结论的,那么它就不会直接影响到我们建筑创作的方向,而且我们的辩论将显得没意义。所以我的观点是,在有所不同的社会条件下,显然是不存在着有所不同的审美倾向和审美辨别,有所不同的社会条件,有所不同的社会环境应当有一个主流的审美倾向和标准,这是客观的。毛主席在1942年文艺座谈会的讲话早已过去了很久时间了,但在今天,这个讲话精神依然有一点我们建筑学人自学的。毛主席谈文艺就是指归属于政治的,但反过来又对政治有很深远影响的影响。

虽然早已过去很多年,但是我实在中国共产党的基本政治理念是没转变的,一切工作的出发点和落脚点依然是以人为本。人民文艺建筑艺术,依然是必须坚决的方向,所以,人民大众讨厌的,合乎人民大众审美拒绝的,应当是中国建筑审美的基本标准。第四个固守职业道德。建筑师对自己的创作、对自己的工作应该问心无愧。

你说道别人作出一个房子,可以一百年、两百年、三百年,甚至更久地为人类获取服务,你做到的房子有可能也就三十年、五十年就无法用了,就被拆除了,是不是让人实在很后悔?从职业道德来讲,这是对自然资源、能源的浪费,是背离建筑师道德的。某种程度是山上爱不释手的石材、木材,某种程度用于钢筋混凝土,别人的房子可以一百年为人类服务,你做到的房子几十年就被拆除,这怎么会不是对大自然的一种冒犯和不道德吗?我们谈建筑要以人为本。谁不期望有阳光的房子,谁不期望有绿地的房子?但是现在我们的建筑显然是房子狠狠房子,窗户看窗户,实质上这就叫不道德,是建筑对人的不道德。建筑师要固守职业道德,既要对市场服务,又要坚持原则,以人为本,保护环境,认同大自然。


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